„Die Beschneidungszeremonie wurde zunächst durch den Vater des Knaben im Rahmen einer
familiären Feier und später in der Synagoge durchgeführt.
Da müsste es eigentlich zu vielen Komplikationen gekommen sein.
Aus soziologischer Perspektive lässt sich aus den vorliegenden Studien schließen, dass sowohl
dem Phänomen leiblichen Spürens als auch dem Aspekt der Verkörperung in der qualitativ-
empirischen Untersuchung des jüdischen Beschneidungsrituals Raum gegeben werden muss.
Zugleich kann die soziologische Untersuchung den Blick dafür öffnen, dass auch leibliche
Erfahrungen und Bezüge in der Interaktionssituation der Beschneidung nicht ausschließlich
vom beschnittenen Kind selbst ausgehen müssen. Welche leiblichen Erfahrungen machen etwa
die Eltern während einer Beschneidung? Und wie wird das Schmerzerleben des Kindes
innerhalb der rituellen Praxis gedeutet?
Zudem sind die durch das Ritual hervorgerufenen
Schmerzen laut Durkheim nicht nur eine unangenehme Begleiterscheinung, sondern tragen
gerade zur erwünschten Zustandsveränderung bei (vgl. ebd.: 424).64 Der Schmerz habe im
Rahmen des Rituals „eine heiligende Wirkung“
Auf dem Standpunkt stehen die 12 Stämme vermutlich auch.
„Although Israelite circumcision is not a rite
of passage into manhood, it is a rite that marks the passage from the impurity of being born of
woman to the purity of life in a community of men” (ebd.: 175).
Feministinnen müssten sich eigentlich die Fußnägel aufrollen.
Des Weiteren wurde die Beschneidung im Judentum historisch betrachtet u.a. als Mittel der
sexuellen Erziehung gedeutet (vgl. Gollaher 2002: 37; Cohen 2005: 143ff; Jütte 2016: 178f).
Die Differenz zwischen männlicher und weiblicher Sexualität dient hier der Begründung für
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eine rein ‚männliche Praxis‘: Männer müssten demnach viel stärker in ihre ‚sexuellen
Schranken‘ verwiesen werden als Frauen, die gleichsam ‚von Natur aus‘ als moralisch gut und
gottesfürchtig gelten. So halte die Beschneidung Männer von zu häufigem Onanieren ab oder
diene dazu, die Berührungsempfindlichkeit des Penis zu vermindern (vgl. Jütte 2016: 243f).
Die Beschneidung erscheint so als ein Mittel gerade zur Vorbeugung von Sexualität...
Demnach gelten in einem weiten Sinne entweder Frauen als grundsätzlich sensibler als Männer
"Ja, nee ist klar, Jungs müssen das aushalten"
„
das Kind hat geschrien ohne Ende“
„ich will hier raus“ „ich will hier weg“
geschrien wie am Spieß
Also grauenvoll
"wird der Gesamteindruck als „schrecklich“ bezeichnet,"
Er hat nur rumgeschrien ohh.... das war echt, schrecklich
Wenn kleine Mädchen weinen, ist natürlich ganz total was anderes.
Seltsam, bei Rafael Seligmann bei Phoenix hörte sich das ganz anders an.
Vielleicht hätte es den 434 Kinderverrätern im Bundestag ganz gut getan, mal bei einer solchen "grauenvollen" Prozedur dabei gewesen zu sein?
Klar, der "Kinderschutzparagraph" 1631d mit seinen "Regeln der ärztlichen Kunst"...
Für den
Beschnittenen gilt in Bezug auf den Eingriff eine Semantik leiblicher Nicht-Betroffenheit
hinsichtlich Schmerz und Erinnerung. Damit ist die Beschneidung als relevante Gegenwart
bzw. Vergangenheit für den Beschnittenen leiblich nicht verfügbar
"Schmerzsemantik" scheint eins der Lieblingswörter von Tübel zu sein
