Bodenheimer legt anscheinend bei jeder Gelegenheit nach (obwohl es eigentlich um das Mittelalter geht)
Interessant ist, mit welcher Inbrunst er in dieser Abhandlung den Maimonides schönschwurbelt:
In Maimonides’ Überlegungen zur Beschneidung spiegelt sich das
Amalgam dieser Voraussetzungen. Ausgerechnet jenes Element, das ihm
hierbei am deutlichsten dem Vorrang der Vernunft gewidmet schien,
nämlich die Eindämmung des Triebs zugunsten ethischer Entwicklung,
dient heute dem säkularen Vernunft- und Ethikverständnis geradezu als
entscheidendes Argument für eine Disqualifikation der Knabenbeschnei-
dung.
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Die heute
unbesehen bejahte Doktrin, die Maximierung des vom Körper zu erlan-
genden Genusses sei Teil eines unhintergehbaren ethischen Anspruchs
des Menschen, wird durch den Blick auf die jüdische Tradition vielleicht
nicht widerlegt, aber doch mit einem Gegenbild konfrontiert, welches das
Streben nach ethischer Vervollkommnung nicht in den Umgang mit dem
Menschen als Objekt, sondern in die in den Menschen als Subjekt geleg-
ten ethischen Ansprüche verlegt.
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Ach, als Gegenmaßnahme eine Verringerung des vom Körper zu erlangenden Genusses?
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Schließlich wird die Minderheiten-
position auch im Assimilationsdruck spürbar, der ab dem 19. Jahrhun-
dert zu gewissen Kurskorrekturen im liberalen Judentum führt, aber
auch zu einer Verwissenschaftlichung des Diskurses, in dem Ärzte im
Bewusstsein einer wissenschaftlich gestützten Autorität sich auch zu re-
ligiösen Belangen mit dem Anspruch auf Verbindlichkeit zu äußern be-
ginnen.
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Ach ja, genau! Gegen nächtliche Ejakulationen, die "Sünde" der Masturbation, Epilepsie, Rückenmarkslähmung, Bettnässen, Augenprobleme, Klumpfüße, Blasenlähmung, Neuralgien, Schielen, Blind- und Taubheit, Vergewaltigungen, Inkontinenz (auch rektale), Unmoral, Tuberkulose, Neurosen, Zungenkrebs, Nervosität...
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Dass sie sich bald in deren Zentrum befand, hat mit einem Wiederfremdwerden der Juden in der Gesellschaft als Folge des Konflikts der Gesellschaft mit anderen zu Fremden
Erklärten (nämlich den Muslimen) zu tun. Die jüdische Gemeinde sah
sich deshalb in ihrer mittlerweile jahrhundertelangen Praxis der An- und
Einpassung in die christliche Mehrheitsgesellschaft desavouiert...
"An- und Einpassung" in die Mehrheitsgesellschaft wäre doch gerade gewesen die Genitalverstümmelung von Jungen zu beenden.
Genitalverstümmelung von Kindern passt eben nicht in eine aufgeklärte Gesellschaft in der Kinderrechte ernst genommen und Kinder vor Misshandlungen geschützt werden.
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... und interpretierte den sozialen Sinn eines von dieser Mehrheitsgesellschaft an-
gestrebten Verbots primär als Maßnahme der Ausgrenzung...
Ab- und Ausgrenzung (Erschwernis des Übertritts und der "intermarriages") ist doch gerade eine Funktion der Genitalverstümmelung.
